台北遊民生活考:貧民也該擁有這座城市 | 台北市公園地圖站
2022年1月9日—遊民是居無定所的,艋舺公園不過是他們的知名聚集地。1980年代以後,台北公共交通發展日趨完備,萬華最大遊民聚集區的地位被中正區取代,以台北車站 ...
之前去了萬華龍山寺,參與一個特色導覽團,這個團有趣之處,是其導遊是個本地遊民,透過社會團體的輔助,成為導覽員。龍山寺前公園與遊民的連結眾所皆知,甚至到了汙名化的程度,如2011年台北市議員應曉薇在艋舺公園潑水驅逐遊民的新聞,相對地,許多社福機構也因而在此生根。
遊民聚集於艋舺公園,已有200年歷史。一群理應居無定所的行遊者,為何會在此駐留生根如此之久?台北城景快速變遷,遊民卻能在同一區域存在這麼久,甚至地區本身也產生了照顧這些「負擔」的機能,形成共存狀態。身為同城居民,應該對此有更多感受。我總是試著看見城市中的貧/平民,時時自省,切莫忽視光耀偉大城市背後的陰影,是多麼幽暗深邃。我希望能用我對遊民的觀察,希望他們能被所有人看見。
台北遊民的組成與整體社會相似,本省人、外省人、榮民、原住民都有。他們多是外來的勞動力。早期的羅漢腳,是從大陸到台灣的外來勞動者;現今的遊民,則有許多是從東部、南部北上打拼找工作,卻在職場上失敗的異鄉人。雖然並非所有遊民都如此,因為成為遊民有許多可能,也有台北在地人因為疾病、家庭因素等成為遊民。遊民集中在台北市的現象,代表了台灣人口流動的歷史。
遊民是居無定所的,艋舺公園不過是他們的知名聚集地。1980年代以後,台北公共交通發展日趨完備,萬華最大遊民聚集區的地位被中正區取代,以台北車站為首,位於中正區的各大交通據點,小至公車站,都吸引遊民進駐。至於龍山寺,即使公園長椅被裝扶手,被潑水驅逐,依然有遊民駐足。這就和宗教有些關係,自龍山寺建廟,香客絡繹,許多人還願,選擇在廟前發放食物給遊民。到底是有人發放食物才使遊民聚集,還是遊民聚集引來善心人士,這問題實在難解。不過宗教,包含後來出現的基督教社福團體,都因照護遊民而圍繞於此,成為遊民的居所。
遊民被貼上的是失敗與貧窮的標籤,外界總認為遊民是懶散、不工作的一群,但事實上大部分遊民都有工作,努力賺錢。只是他們大多是高年齡、低學歷的族群,能做的工作著實有限。工地臨時工收入較多,但勞力負荷重,年長者無法勝任,工地環境也處處危機,職場傷害沒有福利保障,醫藥費外,也可能造成長期無法工作的窘境。其他工作可能較不辛苦,但相對...
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