八仙 | 台北市公園地圖站
![八仙](https://i.imgur.com/77PdJCd.jpg)
自從明代吳元泰的演義小説《東遊記》一書問世後“上洞八仙”才選定了。吳元泰排定了八仙的順次:一、鐵枴李,二、鍾離權,三、藍采和,四、張果老 ...
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八仙是中國民間傳説中廣為流傳的道教八位神仙。
八仙之名,明代以前説法不一,有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為:鐵枴李[3](李玄)、漢鍾離(鍾離權)、張果老[4](張果)、呂洞賓[5](呂岩)、何仙姑[6](何瓊)、藍采和[7](許堅)、韓湘子[8]、曹國舅[9](曹景休)。八仙的傳説起源很早,但人物有多種説法。
八仙人物出處不一,時代不同。最初見於史籍且確有其人的,是盛唐初時擅道術之士張果。
五代宋初,關於呂洞賓的仙話傳説流傳甚盛,與道教內丹修煉法的傳播相呼應,兩宋之際即盛傳“鍾呂金丹道”。金元時全真道教興起,為迴應民間信仰及傳説以宣揚其教法,將鍾離權、呂洞賓等推為北五祖。民間傳説、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍,八仙故事流傳益廣,內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物,道教稱之為呂祖,各地道觀,尤其全真道觀祭祀不輟。
八仙的事蹟多散見於唐、宋時書籍中,但尚未形成“八仙”羣體。真正集八人合稱“八仙”的,是在元人創作的雜劇中。這些雜劇中雖都是八位神仙並出,但人名有出入,各家不盡相同。
馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》,以呂洞賓的口吻,依次介紹八仙道:“第一個是漢鍾離權,現掌着羣仙籙;這一個是鐵枴李,發亂梳;這一個是藍采和,板撤雲陽木;這一個是張果老,趙州橋騎倒驢;這一個是徐神翁,身揹着葫蘆;這一個是韓湘子,韓愈的親侄;這一個是曹國舅,宋朝的眷屬;則我是呂純陽,愛打的簡子愚鼓。”上述八仙,均為男性,沒有後來所傳八仙中的何仙姑,卻多了個徐神翁。
自從明代吳元泰的演義小説《東遊記》一書問世後“上洞八仙”才選定了。吳元泰排定了八仙的順次:一、鐵枴李,二、鍾離權,三、藍采和,四、張果老,五、何仙姑,六、呂洞賓,七、韓湘子,八、曹國舅。這八仙的組成及排名次序,已經與後來所傳八仙完全吻合,説明大多數人接受了吳氏的説...
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