新文化运动 | 台北市公園地圖站
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新文化運動,是1915年開始的一場宣揚民主與科學的文化運動,包括白話運動(即文學革命)、反孔非儒思潮、整理國故、引進各種西方思想,比如德先生(民主)、赛先生( ...
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五四的思想非常廣泛,如何來概括是個難題,陳獨秀概括爲民主與科學[1],胡適概括爲「重新估定一切價值」[53],還稱之爲「中國文藝復興」[54]。在新文化運動的批評者中,林毓生稱之爲「全盤反傳統」[55],這其實是以前就有的對新文化運動的一種批評[56][21],嚴家炎反對這個提法[57]。
白話運動/文學革命 編輯 1922年的胡適 - 倡導新文化運動的奠基人與領袖之一。1917年1月,胡適在《新青年》發表《文學改良芻議》[58],引起轟動。白話的使用歷史很長,推動白話文的努力也有相當的時間[59],這篇文章之所以引起轟動,一是出現在合適的時間[60],二是內容詳實,言之有據。一共提了文學改良的八個原則,「言之有物;不摹仿古人;講求文法;不無病呻吟;去除濫調套語;不用典;不講對仗;不避俗字俗語(註:即白話)」。不僅僅是文言改成白話的問題,還包括內容的改變,要「言之有物」,包括情感和思想,「非古人所謂『文以載道』之説」,開啓了對「文以載道」這一文學道統的批評[61][62][63]。包括文風的改變,讓語言成爲交流的有效工具,而不是以文害意。最後導致對文學的評價標準的根本改變,不模仿古人,推崇白話文學。關於白話文學,文中說,「今人猶有鄙夷白話小說為文學小道者,不知施耐庵、曹雪芹、吳趼人皆文學正宗,而駢文律詩乃真小道耳。吾知必有聞此言而卻走者矣」。這句話在當時是革命性的,夏志清這麽評價:「文學革命開始於1917年胡適的文章《文學改良芻議》。...胡適把整個中國文學的遺產重新估價了,他以前沒有幾個學者敢像他那樣公然表揚小說的價值,聲稱水滸傳、西廂記足可與離騷、莊子、史記相提並論。他還以史學家和批評家的身份,指出一種他個人極為欣賞的藝術信仰:宣揚人道的寫實主義。他信奉的是小心求證的精神,是現實的樂觀主義者」[64]。
陳獨秀在下面一期發表《文學革命論》,胡適1917年發表《歷史的文學觀念論》,1918年發表《建設的文學革命論》,1921年發表《國語文法概論》,等等。這些文章進一步從理論上闡述了白話運動的意義和方向。
白話運動也招來一些批評,錢玄同的《文學革命之反響》與劉半農的《駁王敬軒書》演假雙簧辯論,古文家林紓反對說:「若盡廢古書,行用土語為文字,則都下引車賣漿之徒所操之語,按之皆有文法,...據...
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